以概括其生前的事迹和品德
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  上古期间已有姓氏。姓是族号,氏是姓的分支。最早的古姓多从女旁,如姜、姬、姚、嬴、姒等等,这暗示着我们的先人确实有过母权社会。当前,每个姓又分出若干个分支,即是氏。《通鉴·外纪》说,“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分”,可见两者既有区别又有联系。到了战国当前,姓氏就合二为一了,汉代则统称为姓。

  氏作为姓的分支,其来历大致上有如许几种:一是诸侯以受封国的国名为氏,顾炎武的《亭林文集》卷一《原姓》就如许认为。以周王室为例,与皇帝同姓的姬姓的受封国如鲁晋郑卫虞吴燕蔡等国名都成了儿女的姓;异姓国如姜姓的齐国,姒姓的越国,子姓的宋国,芈姓的楚国等国名也都成了后来的姓;二是卿医生及其后裔以本人的封邑为氏,如晋国一国就有六大师:知、范、中行、赵、魏、韩。这后三家后来干脆把晋国也分了,前三家是政争中的失败者,但作为姓都传播了几千年了。《三国演义》第十七回中,袁术自恃“四世三公”,又获得了传国玉玺,姓百里的女孩名字自承认以当皇帝了。面临大臣的否决,以“吾袁姓出于陈,陈乃大舜之后”为来由,遂称帝号。舜姓姚,相传有一儿女在武王灭商后被封为陈国国君,国都宛丘(今河南淮阳),后为楚所灭。转了这么多的弯,照旧可以或许证明血统的崇高,可见姓氏用来“明贵贱、别婚姻”的宗法力量。

  若是把别号理解为名字之外别有的称号,那么古代的帝王将相,公侯大官身后,官方会赐与一种用作褒贬的谥号,以归纳综合其生前的事迹和道德。始于西周。君主之谥,由礼官议上;臣子之谥,由朝廷赐赉,这等于又多了一个体名了。谥号大致能够分为三类,姓百里的女孩名字一类是表扬的,如文武昭元平桓景惠空穆成等。文是经天纬地,武是威强睿德,昭是圣闻周达,元是行义悦民……。第二类是攻讦的,如乱而不损曰灵,好内远礼曰焬,杀戳无辜曰厉,等等。第三类是怜悯的,如恭仁短折曰哀,在国遭忧曰愍。大臣的谥则多用二个字,如文政公(韩愈、范仲淹、曾国藩),武穆王(岳飞),忠武侯(诸葛亮)……不外这些谥号往往是虚假或者点缀而不合适现实的,如桓是辟土服远,汉末阿谁桓帝怎样配得上这个;好内远礼似乎只是说沉浸于宫廷糊口而不讲究礼节,说穿了不就是荒淫无度吗?

  片子《大决战》中有个情节,苏共代表团到了西柏坡,团长米高扬对着前来欢迎他的问道,以前有个毛润之,此刻好久没有听到了,是不是被清洗了?答道,你说的阿谁毛润之,就是敝人。米高扬有点惊讶,你不是吗,,怎样又叫毛润之了?一边的周恩来注释说,我们中国人一般都有两个名字,一个是名,一个是字。又弥补道,其实我还有一个名字是小名,就未便利在这里说了。延续了五千年的文明史,在姓名上的文化形态,也是多姿多彩的。

  栖身地地名也可为氏,如东门、西门、北郭、南宫、百里等等;也有以官名为氏,如司徒、司马、乐正、史、卜、祝等等。趁便申明一下,史、卜、祝是统一的,在《左传》《国语》等书中都有记录,他们由于控制龟筮进行占卜而现实上成了国度政权的把持者,是其时社会的精力魁首。《史记·龟策传记》中也认为“唐虞以上,不成记已,自三代以兴,各据祯祥”。可见,他们是不成或缺的主要统治官员,不克不及以今天的目光对待,故以此为氏在今天都不是偏远的姓。此外,身手也可认为氏,如陶甄等。还有一些非汉族的复姓,如哥舒、宇文、慕容、尉迟、长孙、呼延、独孤、贺兰等,在民族、文化大融合中都进入了中华民族姓氏的大师族之中了。

  自上古以来,不断是出名有字,这个习惯直到民国犹存,进入共和国之后,刚刚两者合一。旧说上古时婴儿出生三月后由父亲定名,二十岁成人行冠礼时取字。名与字是有着意义上的联系的,屈原名平,《尔雅·释地》有注释,“广平曰原”;颜回字渊,《说文解字》释,“渊,回水也”。以大师都熟悉的“三国”为例,周瑜字公瑾,诸葛瑾字子瑜,只因两者都是美玉;操是操守,故字孟德,备是完整,故字玄德;袁绍袁术一字本初,一字公路,由于绍有承继之意,术的最早寄义就是

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